甘雨梅

【摘要】在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，民族志田野研究日益普及，它的方法論價(jià)值也已獲得學(xué)界廣泛認(rèn)可。然而，隨著新媒體技術(shù)深度融入社會(huì)生活并改變社會(huì)科學(xué)研究范式，傳統(tǒng)民族志正面臨方法論與工具使用方面的多重挑戰(zhàn)。本文基于感官人類學(xué)、感官民族志與錄像民族志等方法論的對(duì)話，提出一種“邁向多感官的田野研究”路徑，將多感官的田野實(shí)踐視為民族志在視覺文化與傳播技術(shù)演進(jìn)過程中的開放性探索領(lǐng)域。本文首先探討新技術(shù)工具如何重塑田野研究的方法論路徑，隨后結(jié)合新聞傳播學(xué)前輩學(xué)者在民族志研究中對(duì)身體的關(guān)注，分析身體在田野研究中對(duì)于理解傳播文化的重要意義。最后，本文結(jié)合作者自身開展民族志傳播研究搜集的資料，尤其是基于音頻、視頻的素材，探討如何在田野中收集、轉(zhuǎn)錄與分析身體資料，進(jìn)而呼吁一種感官與民族志田野的深層互動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】民族志田野；身體；音視頻；感官

一、引言：從尼采的球形打字機(jī)談起

工具與人類知識(shí)生產(chǎn)的關(guān)系是一個(gè)古老而復(fù)雜的問題。1881 年，尼采（Friedrich Nietzsche）因視力衰退，決定購買一臺(tái)打字機(jī)以繼續(xù)寫作。他聯(lián)系了球形打字機(jī)（writing ball）的發(fā)明者——哥本哈根的馬 林 - 漢森（Malling-Hansen），并于 1882 年獲得了最新型號(hào)的打字機(jī)。據(jù)資料記載，這款球形打字機(jī)，原本是為聾啞人設(shè)計(jì)的，幫助他們能夠“用手指說話”。馬 林 - 漢森巧妙地將字母、數(shù)字和符號(hào)布置在半球體上，元音由左手操作，輔音由右手操作，使得打字速度可以達(dá)到手寫速度的兩到三倍，經(jīng)過練習(xí)，甚至可以像說話一樣快。尼采對(duì)這臺(tái)打字機(jī)愛不釋手，據(jù)說他閉著眼睛也能熟練操作，寫作速度飛速提升，次年初便完成了著名的《查拉圖斯特拉如是說》。然而，朋友們很快發(fā)現(xiàn)，尼采的文風(fēng)也發(fā)生了顯著變化，從長篇大論轉(zhuǎn)向了短小精悍的箴言。當(dāng)被問及這一變化是否與球形打字機(jī)有關(guān)時(shí)，尼采寫信回復(fù)道：“你是對(duì)的。我們所用的書寫工具塑造著我們的思想?！?/p>

尼采與球形打字機(jī)的故事，不僅讓我們看到工具在知識(shí)生成中的重要作用，更微妙地展現(xiàn)了工具如何拓展人類對(duì)身體認(rèn)知的邊界。打字機(jī)挖掘了手指在知識(shí)表達(dá)和創(chuàng)造中的潛能，使得身體（特別是手指）成了知識(shí)生產(chǎn)過程中的一個(gè)活躍因素。尼采在 1882 年甚至為他的球形打字機(jī)創(chuàng)作了一首詩歌，詩中描繪了打字機(jī)與他的相似性，強(qiáng)調(diào)了工具使用中的身體性（如靈巧手指的操作）與認(rèn)知過程的緊密聯(lián)系：

“球形打字機(jī)與我相似：都由鐵制成，卻易于在旅途中扭曲。

需要充足的耐心與技巧，以及靈巧的手指來使用我們。”

自然科學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡，人文社會(huì)科學(xué)研究者的筆、紙張、檔案、繪畫，以及如今廣泛普及的錄音、影像甚至人工智能技術(shù)，都是探究世界復(fù)雜關(guān)系的工具。這些工具不僅擴(kuò)展了人類的認(rèn)知邊界，也塑造了知識(shí)生成的新興方式。在民族志田野研究中，工具同樣扮演著至關(guān)重要的角色，它們不僅是收集數(shù)據(jù)的手段，更是連接研究者與田野現(xiàn)場、理解并參與社會(huì)文化生活的橋梁。特別是在數(shù)字時(shí)代，工具的使用問題成了現(xiàn)代民族志研究不可回避的核心議題之一。近年來，國內(nèi)新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的民族志田野研究日益普及，其方法論價(jià)值也已獲得學(xué)界廣泛認(rèn)可。在愈發(fā)豐富的民族志田野研究中，學(xué)者們不斷更新和自覺調(diào)整研究工具，從參與式觀察、訪談，到網(wǎng)絡(luò)在線觀察、App 漫游法、個(gè)案研究，再到利用影像、視覺等方式進(jìn)行記錄和分析，無不體現(xiàn)著民族志研究者對(duì)研究工具的省思。

本文聚焦于新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的民族志田野研究，試圖從研究工具的角度出發(fā)，探討工具、身體與知識(shí)生產(chǎn)的交織，以及這些工具帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。本文的旨趣并不在于倡導(dǎo)任何工具主義導(dǎo)向的研究，而是希望通過分析技術(shù)工具在民族志研究中的運(yùn)用，探索研究者通過不同途徑觀察田野參與對(duì)象的不同方式。尤為重要的是，本文希望通過探討田野工具，揭示不同的工具如何幫助民族志研究者回歸身體——這一民族志田野知識(shí)生產(chǎn)最為基礎(chǔ)和根本的感官支撐。為此，本文基于感官人類學(xué)、感官民族志與錄像民族志等方法論的對(duì)話，提出一種“邁向多感官的田野研究”路徑，將多感官的田野實(shí)踐視為民族志在視覺文化與傳播技術(shù)工具演進(jìn)過程中的開放性探索領(lǐng)域。

本文將回顧民族志與身體研究的歷史脈絡(luò)，探討前輩學(xué)者在民族志研究中對(duì)身體的關(guān)注，尤其是在后現(xiàn)代思潮影響下民族志田野對(duì)身體回歸的呼喚；同時(shí)結(jié)合國內(nèi)新聞傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)W者對(duì)身體的書寫，進(jìn)一步厘清民族志田野對(duì)身體和感官的關(guān)注如何幫助我們理解數(shù)字時(shí)代的文化與交流。接著，本文將通過田野作業(yè)中的技術(shù)工具角度，探討不同工具對(duì)于身體與感官呈現(xiàn)的可供性差異。最后，結(jié)合作者自身搜集的民族志經(jīng)驗(yàn)案例資料，尤其是基于音頻、視頻的素材，探討如何在田野中收集、轉(zhuǎn)錄與分析身體資料，進(jìn)而呼吁一種感官與民族志田野的深層互動(dòng)......(本文為文章截選，完整版請(qǐng)搜索公眾號(hào)：“教育傳媒研究雜志社”)

本文系上海市教委“人工智能促進(jìn)科研范式改革賦能學(xué)科躍升計(jì)劃”項(xiàng)目“超越言語的 AI：人工智能在新聞傳播學(xué)視頻數(shù)據(jù)分析中的賦能策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024AIYB013）的階段性成果。