李嶺濤? 尹素偉

【內(nèi)容摘要】研究表明，鏡像孿體與它的對(duì)應(yīng)物將有可能構(gòu)成未來(lái)社會(huì)的基本單元和組成單位。本文認(rèn)為鏡像生態(tài)是根據(jù)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的客觀需求而出現(xiàn)的一種全新社會(huì)存在形態(tài)，由鏡像孿體與時(shí)間、空間和人相互作用而形成。鏡像生態(tài)將會(huì)增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新的自覺(jué)性，讓時(shí)空認(rèn)知產(chǎn)生新思考，使傳播活動(dòng)進(jìn)入新時(shí)代。

【關(guān)鍵詞】鏡像生態(tài)；鏡像孿體；社會(huì)存在形態(tài)

一、鏡像生態(tài)的哲學(xué)基礎(chǔ)

虛擬世界正在逐漸形成，這已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)?！跋噍^于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，虛擬世界在思維方式、運(yùn)行模式、邏輯關(guān)系等各個(gè)方面都有著天壤之別。也就是說(shuō)，虛擬世界是一種全新的社會(huì)形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中前所未有的?！?/p>

實(shí)踐證明，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合客觀上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)向虛擬世界進(jìn)行場(chǎng)景轉(zhuǎn)移的過(guò)程，場(chǎng)景轉(zhuǎn)移是二者融合的基礎(chǔ)和核心。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物質(zhì)和意識(shí)雖然相互作用、相互影響，但本質(zhì)上仍是相對(duì)獨(dú)立的，這必然導(dǎo)致社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的相對(duì)獨(dú)立性。而在虛擬世界中，一方面，場(chǎng)景轉(zhuǎn)移需要利用技術(shù)或通過(guò)載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，技術(shù)和載體的客觀實(shí)在性決定了場(chǎng)景轉(zhuǎn)移的物質(zhì)性；另一方面，場(chǎng)景轉(zhuǎn)移需要依靠人的精神勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，精神勞動(dòng)的主觀能動(dòng)性又決定了場(chǎng)景轉(zhuǎn)移的意識(shí)性。因此，客觀實(shí)在性和主觀能動(dòng)性在場(chǎng)景轉(zhuǎn)移中的結(jié)合必然造成虛擬世界中物質(zhì)和意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的淡化，使得物質(zhì)和意識(shí)有著強(qiáng)烈的合二為一的融合趨勢(shì)。這進(jìn)一步?jīng)Q定了虛擬世界中社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的弱化，它們開(kāi)始變得你中有我、我中有你，趨于融合。

物質(zhì)形態(tài)、運(yùn)動(dòng)形態(tài)和思維形態(tài)作為社會(huì)存在的三種表現(xiàn)形式與社會(huì)意識(shí)相互作用，保證和體現(xiàn)了社會(huì)的正常運(yùn)行。社會(huì)存在的三種表現(xiàn)形式是依據(jù)現(xiàn)實(shí)之社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行劃分的，它的背景是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。而在虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不斷融合之趨勢(shì)的作用下，社會(huì)實(shí)踐橫跨虛擬世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，虛擬世界中社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的界限逐漸模糊，這必然導(dǎo)致原有的社會(huì)存在形態(tài)劃分方式既難以反映新背景下社會(huì)實(shí)踐的新變化、新動(dòng)向，也難以對(duì)越來(lái)越多的新現(xiàn)象、新問(wèn)題、新規(guī)律作出科學(xué)解釋?zhuān)y以對(duì)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。因此，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要求對(duì)此作出及時(shí)回應(yīng)，一種全新的社會(huì)存在形態(tài)——鏡像生態(tài)也就應(yīng)運(yùn)而生。鏡像形態(tài)既是基于物質(zhì)形態(tài)、運(yùn)動(dòng)形態(tài)和思維形態(tài)而生，更是對(duì)它們的綜合、提升和拓展。

二、鏡像生態(tài)的詮釋

“鏡像”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中釋義為“物體在鏡子中的圖像；一種計(jì)算機(jī)備份，硬盤(pán)、網(wǎng)站等都可以做鏡像，因像照鏡子一樣而得名”。20 世 紀(jì) 初， 查 爾 斯· 霍 頓· 庫(kù) 利（Charles HortonCooley）提出了“鏡中我”理論。后來(lái)雅克·拉康（Jacques Lacan）首次將“鏡像”（Image Theory）作為理論提出。鏡像理論認(rèn)為，即便是尚未成熟的嬰兒也可以通過(guò)外部媒介——鏡子使身體變得完整，其自我與鏡中影像的關(guān)系由此構(gòu)成“想象界”的范圍，人類(lèi)正是從作為“想象界”開(kāi)端的鏡中自我開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)中的“我”。盡管這兩位學(xué)者提出相關(guān)理論時(shí)的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境與現(xiàn)在有很大差距，但仍然不影響我們借用“鏡像”一詞反映虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)融合條件下社會(huì)存在形態(tài)的變化。

（一）鏡像孿體的概念

從虛擬世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)融合的發(fā)展進(jìn)程可以看出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的事物（包括有形和無(wú)形的）通過(guò)場(chǎng)景轉(zhuǎn)移會(huì)在虛擬世界中建立自己的對(duì)應(yīng)物，這個(gè)對(duì)應(yīng)物與庫(kù)利所說(shuō)的“鏡中我”和拉康所說(shuō)的“鏡像”有異曲同工之處。為了更加科學(xué)全面地反映對(duì)應(yīng)物的本質(zhì)、特點(diǎn)和它與現(xiàn)實(shí)事物的關(guān)系，基于既有的鏡像理論，筆者把現(xiàn)實(shí)事物在虛擬世界中的對(duì)應(yīng)物定義為鏡像孿體。鏡像孿體是現(xiàn)實(shí)事物的數(shù)字化、智能化，“是可分享、可操縱的數(shù)據(jù)；他們的可見(jiàn)性被系統(tǒng)配置的改變所操控”，或者以圖文，或者以影像的面目出現(xiàn)。在信息越來(lái)越視頻化、視頻越來(lái)越超高清的趨勢(shì)作用下，鏡像孿體越來(lái)越體現(xiàn)出聲畫(huà)兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。鏡像孿體的出現(xiàn)正在改變社會(huì)的構(gòu)成和運(yùn)行規(guī)律，使得構(gòu)成未來(lái)社會(huì)的基本單元和組成單位不再是單一的現(xiàn)實(shí)事物，而是現(xiàn)實(shí)事物與鏡像孿體的組合。現(xiàn)實(shí)事物發(fā)展變化的影響將不再僅僅局限于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而且會(huì)影響到它的鏡像孿體，從而把影響范圍延伸到虛擬世界。

（二）鏡像孿體的演進(jìn)

由于技術(shù)等各方面條件的限制，鏡像孿體還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到理想狀態(tài)。一方面，通道受阻，如信息傳輸不通暢、時(shí)間延長(zhǎng)等；另一方面，感官感受上仍達(dá)不到真實(shí)，目前能夠給受眾體驗(yàn)的基本上還囿于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)范疇，且仍存在畫(huà)面反映的真實(shí)度和聲音的還原度不高等問(wèn)題。媒介從報(bào)紙到廣播再到電視、視頻技術(shù)從模擬到標(biāo)清再到高清的迭代過(guò)程充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。在 20 世紀(jì) 60 年代，彩色電視機(jī)對(duì)絕大多數(shù)家庭來(lái)講還屬于奢望，但一批極客（Geek）就已經(jīng)進(jìn)行 VR 頭盔的試驗(yàn)；到了 90 年代，任天堂、世嘉和雅達(dá)利等世界知名游戲公司也對(duì) VR 設(shè)備投入了大量人力物力。盡管 VR 使得鏡像孿體向與現(xiàn)實(shí)事物的完全真實(shí)又走近了一步，但仍然因?yàn)榧夹g(shù)不足造成了嚴(yán)重眩暈，這大大影響了鏡像孿體反映現(xiàn)實(shí)事物的逼真程度。

隨著 5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等顛覆性技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，一方面“現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)不滿(mǎn)足于重寫(xiě)人類(lèi)的理性（及其價(jià)值）的光譜，而是直接介入人類(lèi)感官性層面的修改和再造”，這種改造集中體現(xiàn)于精神層面，推進(jìn)了人類(lèi)主體意識(shí)增強(qiáng)與延伸；另一方面，技術(shù)使得人們改變對(duì)傳統(tǒng)意義層面上生命體概念的認(rèn)知，新的認(rèn)知“已經(jīng)不僅在于我們以何種身體和片段里表現(xiàn)自己，并在其中發(fā)揮作用，而且還在于我們?cè)谏镱I(lǐng)域想要實(shí)現(xiàn)何種身體圖像”。在此基礎(chǔ)上，原來(lái)制約鏡像孿體質(zhì)量提高的問(wèn)題將逐步得到解決，場(chǎng)景轉(zhuǎn)移的過(guò)程與人們生理和心理上的感知過(guò)程越來(lái)越逼真。像 5G 等通信技術(shù)的應(yīng)用使時(shí)延問(wèn)題迎刃而解；8K、三維聲等視聽(tīng)技術(shù)的應(yīng)用大大提高了受眾的臨場(chǎng)感……Niantic公司 2016 年推出的 AR Pokemon Go 通過(guò)虛擬世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)空前的較好融合，既贏得了全球玩家的追捧，也為鏡像孿體的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；游戲公司Valve2020 年推出的 Half-Life：Alyx 又把鏡像理論在社會(huì)存在形態(tài)上的應(yīng)用向前推進(jìn)了一大步，當(dāng)玩家看到有物體飛來(lái)時(shí)，會(huì)出于本能在身體上作出反應(yīng)，像在現(xiàn)實(shí)生活中一樣不由自主拿起東西去隔擋飛來(lái)之物；Valve Index Controller 指虎手柄的設(shè)計(jì)使得游戲能夠識(shí)別玩家單個(gè)手指動(dòng)作，讓手指的作用在虛擬世界中得以真實(shí)應(yīng)用……可以看到的是，在這些游戲中，鏡像孿體與它所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)事物的差別已愈發(fā)接近......(本文為文章截選，完整版請(qǐng)搜索公眾號(hào)：“教育傳媒研究雜志社”。）

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“人工智能生產(chǎn)內(nèi)容對(duì)輿論生態(tài)的挑戰(zhàn)、影響與治理研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24&ZD215）的階段性成果。