張菲

【內(nèi)容摘要】本文以近年來全國有影響力的文化類節(jié)目具體創(chuàng)作實(shí)踐為案例，從敘事策略、傳播方式到審美建構(gòu)等多維度探尋文化類節(jié)目成為爆款的底層邏輯和創(chuàng)作方法論。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；敘事策略；傳播方式；審美建構(gòu)；媒體融合

近年來，一批文化類節(jié)目不斷在電視熒屏、網(wǎng)絡(luò)平臺和社交媒體中刷屏，從較早期為觀眾所熟知的《中國詩詞大會(huì)》《朗讀者》《見字如面》《經(jīng)典詠流傳》，到如今融入了圓桌訪談、情景劇、詩朗誦、文藝表演、文學(xué)競賽、旅行戶外等多元特色形式的文化類節(jié)目，并出現(xiàn)了“文化 + 影視”“文化 + 文旅”“文化 + 科技”等融合趨勢。像《典籍里的中國》《非遺里的中國》《宗師列傳·唐宋八大家》，甚至是 2024 年央、衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，如《湖南衛(wèi)視 2024 戲曲春晚》《浙江衛(wèi)視 2024 龍年越劇春晚》《湖北衛(wèi)視 2024 傳承長江谷文明：龍鳳呈祥中國年——中國農(nóng)民春節(jié)聯(lián)歡會(huì)》，都不約而同地選擇了代表不同地域特點(diǎn)的文化大主題，獲得了觀眾尤其是廣大年輕群體的喜愛。

無論何時(shí)，文化類題材創(chuàng)作都是主題宣傳中的重要組成部分。在 2023 年 6 月召開的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記高度凝練概括了中華文明的五大突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。了解中華文明的起源與發(fā)展歷程，對塑造民族思想品質(zhì)和價(jià)值觀、增強(qiáng)民族歷史自信和文化自信有著十分重要的意義。融媒背景下，文化類節(jié)目題材創(chuàng)作以“思想 + 藝術(shù) + 技術(shù)”的多元融合創(chuàng)新，不斷突破主題概念化、題材模板化甚至是敘事套路化的思維局限，火爆“出圈”。

本文結(jié)合近年來全國有傳播力、影響力和公信力的文化類節(jié)目的具體創(chuàng)作實(shí)踐，從敘事策略、傳播方式到審美建構(gòu)等多維度，探尋該類節(jié)目成為爆款的底層邏輯和創(chuàng)作方法論，在努力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)文化使命。

一、敘事策略·創(chuàng)意出圈

文化類節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不同領(lǐng)域，通過話題性設(shè)置、沉浸式演繹和網(wǎng)感化表達(dá)，提煉開發(fā)原創(chuàng)特色文化 IP，從不同角度呈現(xiàn)中華文明。文化類節(jié)目主題的構(gòu)造、情感的傳達(dá)和價(jià)值觀念的輸出都有賴于節(jié)目中敘事策略的精準(zhǔn)效用。

（一）話題性設(shè)置

鑒于文化的多元屬性，文化類節(jié)目在話題設(shè)置方面也擁有多樣性的選擇。大型文化節(jié)目《非遺里的中國》以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為話題，讓小眾的非遺項(xiàng)目從街頭巷陌走進(jìn)當(dāng)代人的日常生活。文博探秘類節(jié)目《博物館之城》，以“探源”和“考古”為主題，讓觀眾近距離了解文物挖掘和修復(fù)的過程，感受不同年代展品背后的歷史淵源。文化雅集節(jié)目《斯文江南》（第二季），從文化先賢的經(jīng)典文本出發(fā)找尋中華民族的文化圖騰和精神密碼。

優(yōu)秀的作品應(yīng)該是時(shí)代精神的體現(xiàn)，也是民族精神的表征。從非遺文化、文博考古到經(jīng)典名篇，在媒體融合與新文化語境下，原本小眾性、圈層化的文化題材通過深耕創(chuàng)新價(jià)值進(jìn)行多維表達(dá)，形成具有時(shí)代精神的公共文化產(chǎn)品。法國哲學(xué)家、文化社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄曾提出，“文化生產(chǎn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)化過程”，我們的文化類節(jié)目之所以能成為常談常新的話題，其底層邏輯在于創(chuàng)作者沒有選擇單純照搬和移植傳統(tǒng)元素，而是主動(dòng)打破文化圈層壁壘，從觀眾感興趣的話題入手，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神的最佳契合點(diǎn)，以當(dāng)代主流價(jià)值引領(lǐng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)作?？傊?，完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性價(jià)值轉(zhuǎn)化才是新時(shí)代文化類節(jié)目創(chuàng)作的題中應(yīng)有之義。

（二）沉浸式演繹

生動(dòng)立體的文化類節(jié)目通常離不開節(jié)目對主線人物的形象化塑造。法國馬克思主義批判哲學(xué)家亨利·列斐伏爾認(rèn)為，“空間具有人文性、文化性與意識形態(tài)性的特點(diǎn)，多重空間對人物形象的塑造會(huì)更加立體”，文化類節(jié)目所構(gòu)建的感性化敘事空間能夠?yàn)閺V大觀眾的沉浸式體驗(yàn)提供充分條件。大型文化節(jié)目《典籍里的中國》設(shè)定“當(dāng)代讀書人”和“古代讀書人”的戲劇角色，在節(jié)目歷史空間的演繹部分，主持人撒貝寧以“當(dāng)代讀書人”的身份參演，跟隨劇中演員跨越時(shí)空，談?wù)摻?jīng)典，在視覺效果呈現(xiàn)下，節(jié)目以戲劇化演繹的方式鏈接古今，更彰顯中華文明一脈相承的厚重。

當(dāng)下，將歷史典故或歷史人物作為敘事線索進(jìn)行戲劇化演繹越來越成為文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)的方式之一。沉浸式演繹讓抽象的“文明”變?yōu)樯鷦?dòng)的視覺符號，這種由演繹者帶來的主觀視角下的感受和思考，能夠直接強(qiáng)化觀眾對于話題背后文化內(nèi)容的理解，強(qiáng)化情感共振、身份認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。與此同時(shí)，沉浸式演繹對于中國傳統(tǒng)文化場景的再創(chuàng)造，也能很好地幫助觀眾了解特定歷史背景，比如節(jié)目中“歷史空間”的精巧設(shè)計(jì)、演員的服化造型和舉止禮儀都完全貼近典籍中的時(shí)代背景和人物角色，從而讓觀眾的知識學(xué)習(xí)體驗(yàn)更綜合也更具個(gè)性......(本文為文章截選，完整版請見《教育傳媒研究》2024年S1，本刊已入中國知網(wǎng)、萬方、維普等相關(guān)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫）