傅守祥? 高寅

【內(nèi)容摘要】本文以改編自新疆女作家李娟同名散文集的電視劇《我的阿勒泰》為研究對象，認為該劇從細節(jié)真實和藝術(shù)真實兩方面關(guān)注女性的主體意識覺醒與成長，通過沖破性別桎梏的“他者”敘事，在細膩展示了女性視域下阿勒泰日常生活中人與自然、各民族之間和諧共生的質(zhì)樸交往與詩意生存的同時，沒有回避現(xiàn)代化進程中的新舊觀念沖突與更替以及人際交往中的代際矛盾、文化誤讀與性別固化，大時代的發(fā)展機遇里蘊藏著思想觀念轉(zhuǎn)型的陣痛，女性視域中的詩意生存背后是粗糲艱苦的生活條件、城鄉(xiāng)差距的兩難取舍和人們惶惑、痛苦、無奈的情感蛻變。

【關(guān)鍵詞】《我的阿勒泰》；電視?。粫r代女性；主體意識；詩意生存

電視劇《我的阿勒泰》改編自新疆女作家李娟的同名散文集并由導演滕叢叢執(zhí)導。作為一部小體量的 8 集迷你劇，卻容納了豐富的主題和真實人生的書寫。作家李娟輕盈靈動的文字經(jīng)女導演滕叢叢的改編與執(zhí)導，在熒屏上呈現(xiàn)出的阿勒泰整體節(jié)奏緩慢而輕盈，美輪美奐的遠景包含著近景中的人間煙火；配合音樂的大量空鏡，舒緩推進，讓人身心放松；影像畫面獨具質(zhì)感，仿佛每一幀都蘊含著詩意。電視劇《我的阿勒泰》以風景的堆疊和生活場面的交織，將“形散而神不散”的散文，凝結(jié)成了統(tǒng)一而連貫的“阿勒泰的熾焰”。同時，它也因其“慢節(jié)奏、小場面、弱沖突”的敘事手法，為今年的影視劇市場注入了一股全新的力量，該劇的成功也為今后散文作品的影視化提供了一條切實可行的道路。

一、時代女性的主體意識覺醒：大美阿勒泰的心靈探險

由女性導演執(zhí)導和女性群體為主角的影視作品是當代我國國產(chǎn)影視類型中的重要敘事題材，承載著女性意識覺醒和女性主體建構(gòu)的時代性表達。在男女主體性的發(fā)展過程中，當代女性的主體性一直處于“男女都一樣”的尷尬歷史地位中。女性的主體意識的覺醒一直被不斷地提及，但其往往會借助男性話語系統(tǒng)敘述自我，例如女醫(yī)生、女司機、女強人等，這種刻意借助“第二性”的敘述話語，不僅邊緣化、模糊化了女性主體的位置，同樣也使得女性主體只能在喑啞模糊中發(fā)出自己微弱的聲音。性別并非天生，是在一定的歷史和文化背景中建構(gòu)起來的。特別是在以男性主導的社會中，男女的差異性是主流意識形態(tài)合法化的外在表現(xiàn)。因此，追求性別的平等一直是當代女性的性別課題。在藝術(shù)題材的表現(xiàn)中，對女性主體的建構(gòu)，往往通過主觀個人的成長經(jīng)歷和對客觀世界的探索二者合力進行塑造。優(yōu)秀的影視作品在呈現(xiàn)女性題材時，導演會透過鏡頭語言，以個體成長、愛情、友情等日常主題凸顯女性尋找自我之旅。《我的阿勒泰》作為一部立足于女性視角切入的電視劇，在展現(xiàn)女性的個體主體覺醒和與客觀世界之關(guān)聯(lián)方面，具有重要的歷史性的書寫意義。

劇中對女性主觀自我和與客觀世界之聯(lián)系的書寫是透過李文秀開展的。懷揣作家夢的李文秀處處碰壁。在大城市工作的李文秀不僅碰到了霸凌她的同事，并在失意時在看似友善實則“偽善”的高曉亮身上見識了人性的黑暗面。最終，文秀只能離開那座不接納她的城市，回到有媽媽和奶奶的家鄉(xiāng)——去愛、去生活、去受傷。被迫回到家鄉(xiāng)的文秀主動幫媽媽要賬，結(jié)果錢沒有要到，倒是把牧場的人都得罪遍了。語言不通，不了解牧場牧民的生活習慣，因此總是鬧出笑話；她在集市陪著頭腦不清的奶奶，卻因為給編輯寫信投稿，把奶奶弄丟了；她很大膽，不怕得罪村里人人都懼怕的蘇力坦。這個平凡的女孩在阿勒泰就像一個闖入者，她沒有融入自己的家鄉(xiāng)，還想著改變這里。剛來到阿勒泰的她，整顆心還留在文化之都的北京。可以說，劇集的前半段，從尋夢失敗到“陌生”的闖入者，其背后折射出的是電視劇的主創(chuàng)團隊對女性生存的現(xiàn)實關(guān)切。自從 20 世紀初，易卜生戲劇《玩偶之家》傳入中國，“娜拉出走”就成為女性主體意識覺醒的代名詞。但是，女性“出走之后”或曰“覺醒之后”，要面對的一系列困境卻鮮少提及。在電視劇《我的阿勒泰》中，文秀由烏魯木齊至阿勒泰的“出走”后，所面對的城市 / 鄉(xiāng)村二元對立下的觀念沖擊、思想碰撞、生活方式的轉(zhuǎn)變，是當代女性“追夢”之旅的隱喻，也側(cè)面反映了女性追尋自我的不易。

電視劇《我的阿勒泰》的開頭有一處特寫的鏡頭，文秀在決定返回阿勒泰之前，她在旁聽的學校走廊上扶正了歪斜的伍爾夫的肖像。早在 1929 年，英國女作家伍爾夫就在《一間自己的房間》中強調(diào)：“（女人）要想寫小說或詩歌，必須有五百英鎊的年金和一間帶鎖的房間?！蔽镔|(zhì)基礎(chǔ)某種程度上決定了精神延展的程度，是女性寫作不可或缺的底氣。女性的物質(zhì)生活必然會對創(chuàng)作產(chǎn)生十分重要的影響，心智的成熟同樣依賴物質(zhì)條件。實現(xiàn)財富自由的女性不需要再為“碎銀幾兩”疲于奔命，在此基礎(chǔ)上，女性才擁有大量閑暇的時間進行自由思考。在烏魯木齊時，文秀非常窘迫，作為服務員的她笨手笨腳，為了賺錢養(yǎng)活自己，并沒有多余的時間去思考和創(chuàng)作?；氐桨⒗仗┖螅钗男闶紫韧ㄟ^要債的環(huán)節(jié)，強化了“金錢”即物質(zhì)對寫作的重要性，她要把要到的欠款全部用于自己寫作的經(jīng)費。而作為彩虹布拉克唯一一家小賣部，其收入完全可以覆蓋李文秀的日常生活開支，因此文秀才可以在閑暇之余思考和創(chuàng)作......(本文為文章截選，完整版請見《教育傳媒研究》2024年第5期，本刊已入中國知網(wǎng)、萬方、維普等相關(guān)學術(shù)數(shù)據(jù)庫）

本文系新疆維吾爾自治區(qū)社科合作基金項目“導致各民族‘交’而未‘融’、‘融’而不‘深’的主要因素研究”（項目編號：24XSYT06）的階段性成果。