李泓江

【內(nèi)容摘要】互聯(lián)網(wǎng)作為一種生態(tài)系統(tǒng)，具有規(guī)模性、復(fù)雜性、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、層次性等特征，需要以復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的眼光加以審視。貝朗塔菲的一般系統(tǒng)論、普里戈金的耗散結(jié)構(gòu)理論、哈肯的協(xié)同學(xué)、艾根的超循環(huán)理論以及霍蘭的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論，在不同層面為歷屆互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)提供了理論視角。本文提出了元生態(tài) - 小生態(tài) - 大生態(tài)的分析框架，并在此框架下，較為全面系統(tǒng)地考察了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)不同層次的運(yùn)行邏輯、運(yùn)行機(jī)制，以及不同層次之間的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)方式。

【關(guān)鍵詞】復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)；互聯(lián)網(wǎng)；生態(tài)系統(tǒng)；復(fù)雜巨系統(tǒng)

我們處在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的世界，幾乎所有人，每天都在與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)打交道，以至于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成了我們這個(gè)時(shí)代的絕佳隱喻。數(shù)字化生存也成為人們?cè)诮裉熳顬轱@見(jiàn)、直觀的生存方式。人類社會(huì)在現(xiàn)實(shí)層面的變化引發(fā)了思想領(lǐng)域的變化，如今關(guān)于數(shù)字社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的討論已經(jīng)是學(xué)術(shù)研究中的熱門話題。在眾多相關(guān)討論中，一項(xiàng)重要的研究工作是：我們應(yīng)該如何理解互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)這一社會(huì)實(shí)在？又該秉持怎樣的認(rèn)識(shí)論來(lái)看待互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)？本文想要做的是一項(xiàng)基礎(chǔ)的理論探討，即在系統(tǒng)思維的引領(lǐng)下，以復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)作為方法來(lái)理解互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)。在勾勒這一生態(tài)系統(tǒng)整體層面的屬性特征、構(gòu)成要素和層級(jí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，分析互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)的整體運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)行邏輯。

一、復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的理論脈絡(luò)

系統(tǒng)科學(xué)是在與還原論的對(duì)話中產(chǎn)生的。作為近現(xiàn)代科學(xué)的基本方法論，還原論認(rèn)為要通過(guò)對(duì)事物的不斷拆分，通過(guò)對(duì)更為基礎(chǔ)和微觀單元、部分的研究，達(dá)到對(duì)客觀事物的深入認(rèn)識(shí)。在這種方法論的指引下，自然科學(xué)一度取得巨大成功。但是，不論是自然界還是人類社會(huì)，事物往往并非孤立存在，而是相互勾連、相互作用的系統(tǒng)整體，強(qiáng)調(diào)線性思維的還原論無(wú)法有效解釋復(fù)雜系統(tǒng)，正如有學(xué)者所說(shuō)，“作為整體的系統(tǒng)不可能通過(guò)具體分析它的組分而得到完全的理解”，“越發(fā)認(rèn)識(shí)復(fù)雜系統(tǒng)，就越發(fā)認(rèn)識(shí)到還原論有其局限性”。

一般認(rèn)為，系統(tǒng)科學(xué)是由貝塔朗菲開(kāi)創(chuàng)的。早在貝氏之前，懷特海、勞特卡、克勒等學(xué)者在研究中已經(jīng)嘗試以系統(tǒng)進(jìn)路取代傳統(tǒng)機(jī)械論等研究范式。1924年至 1928 年間，貝塔朗菲多次發(fā)表文章，強(qiáng)調(diào)在生物學(xué)中要把有機(jī)體當(dāng)成一個(gè)整體或系統(tǒng)來(lái)考慮，隨后，他又先后發(fā)表《理論生物學(xué)》《現(xiàn)代發(fā)展理論》，提出用數(shù)學(xué)模型研究生物學(xué)和機(jī)體系統(tǒng)論概念。在這些研究中，貝塔朗菲提出了有關(guān)生物體的一些基本觀點(diǎn)，如系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性、等級(jí)性，可以被視為一般系統(tǒng)論出現(xiàn)的前身?！岸?zhàn)”后，在控制論、信息論、博弈論、決策論等新興理論的影響下，貝塔朗菲提出了一般系統(tǒng)論。他認(rèn)為系統(tǒng)無(wú)處不在，世界本身就是以系統(tǒng)的方式存在的，應(yīng)當(dāng)尋找貫穿各門單個(gè)科學(xué)的共性原理，建立一種以系統(tǒng)為核心的一般性理論。在其經(jīng)典著作《一般系統(tǒng)論：基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》中，貝塔朗菲就系統(tǒng)的特征、類型、結(jié)構(gòu)、演化等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的闡釋，為復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，比利時(shí)著名物理學(xué)家普里戈金具有里程碑意義。他在 20 世紀(jì) 70 年代深入討論了復(fù)雜系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)的有序和無(wú)序、平衡和不平衡、穩(wěn)定和不穩(wěn)定這幾對(duì)矛盾相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。普里戈金的討論是在與熱力學(xué)第二定律的對(duì)話中進(jìn)行的，熱力學(xué)第二定律認(rèn)為，一個(gè)孤立體系中的熵不會(huì)減小（熵增原理），也即一切自然過(guò)程總是沿著從非平衡趨向平衡、從有序趨向無(wú)序的方向演化。然而，普里戈金的研究證明，一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)，有可能通過(guò)從外界取得負(fù)熵流的辦法來(lái)抵償系統(tǒng)本身內(nèi)部的熵產(chǎn)生，使系統(tǒng)總的熵的變化為零甚至為負(fù)值，在此基礎(chǔ)上，普里戈金發(fā)展了自組織、分叉、漲落、對(duì)稱破缺等系統(tǒng)科學(xué)研究中的關(guān)鍵性概念。耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)立，對(duì)于系統(tǒng)科學(xué)意義重大，其促使科學(xué)家開(kāi)始關(guān)注各種復(fù)雜系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，從真正意義上拉開(kāi)了復(fù)雜性研究的序幕。

如果說(shuō)耗散結(jié)構(gòu)理論更多是要探討開(kāi)放系統(tǒng)如何從無(wú)序走向有序，那么德國(guó)物理學(xué)家哈肯的協(xié)同理論則旨在討論系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)賴以形成的普遍規(guī)律。協(xié)同效應(yīng)、伺服原理、自組織構(gòu)成了協(xié)同理論的主要內(nèi)容。在哈肯看來(lái)，自然界和人類社會(huì)中的系統(tǒng)千差萬(wàn)別，協(xié)同作用在這些系統(tǒng)中均發(fā)揮重要作用。正是協(xié)同作用推動(dòng)系統(tǒng)從無(wú)序變?yōu)橛行?，從混沌中產(chǎn)生某種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，當(dāng)系統(tǒng)的宏觀行為改變時(shí)，序參數(shù)作為“看不見(jiàn)的手”支配著系統(tǒng)，引導(dǎo)著系統(tǒng)的各個(gè)部分自動(dòng)形成一定的結(jié)構(gòu)或功能。如果說(shuō)普里戈金開(kāi)始了科學(xué)意義上的復(fù)雜性研究，哈肯則進(jìn)一步對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的生成及其動(dòng)力提供了理論解釋，闡釋了存在于不同系統(tǒng)中的協(xié)同機(jī)制，兩人的研究共同推動(dòng)了復(fù)雜系統(tǒng)演化動(dòng)力學(xué)的發(fā)展.......（本文為文章截選，完整版請(qǐng)見(jiàn)《教育傳媒研究》2024年第1期，本刊已入中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普等相關(guān)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)）

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“數(shù)字時(shí)代新聞學(xué)交往范式的哲學(xué)闡釋研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22CXW001）的階段性成果。

作者系中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院講師