運(yùn)迪

【內(nèi)容摘要】進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我國的建黨和國慶紀(jì)念慶典作為一種典型的媒介儀式，通過網(wǎng)絡(luò)傳播直擊大學(xué)生的內(nèi)心，成為影響他們國家認(rèn)同的重要變量。從政治傳播學(xué)出發(fā)，本文認(rèn)為建黨和國慶紀(jì)念慶典活動通過大眾傳媒和學(xué)校組織雙重機(jī)制，成為提升大學(xué)生國家認(rèn)同水平的媒介儀式，主要是通過大眾媒介儀式化和學(xué)校傳播組織化兩種路徑實(shí)現(xiàn)這種強(qiáng)化作用。

【關(guān)鍵詞】媒介儀式；國家認(rèn)同；實(shí)現(xiàn)路徑

青年對國家的認(rèn)同，關(guān)系到青年一代能否具備必要的思想政治素質(zhì)，成為社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，也關(guān)系到國家的長治久安和未來發(fā)展。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生的國家認(rèn)同受到互聯(lián)網(wǎng)交互模式的重要影響，網(wǎng)絡(luò)不僅影響他們的信息獲取方式、人際交往模式和思維方式，還影響他們與國家宏觀敘事建立聯(lián)系的個體方式。我們在研究中發(fā)現(xiàn)，對青年大學(xué)生群體施以國家認(rèn)同的教育引導(dǎo)，除了通過各個層次教育系統(tǒng)的正規(guī)學(xué)習(xí)外，還包括通過在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的全國性紀(jì)念慶典活動及其傳播介入他們的政治生活。從政治傳播學(xué)來看，每年一次的建黨和國慶紀(jì)念慶典作為一種典型的媒介儀式，通過網(wǎng)絡(luò)傳播直擊大學(xué)生的情感世界，提升他們的國家認(rèn)同水平。在當(dāng)前全媒體時(shí)代，國家紀(jì)念慶典的傳播更多是通過互聯(lián)網(wǎng)全方位進(jìn)入大學(xué)生的視野和生活，成為影響他們國家認(rèn)同水平的重要外部變量。本文借助傳播學(xué)中媒介儀式的概念范疇和分析框架，具體分析每年進(jìn)行的“七一”建黨和國慶紀(jì)念慶典傳播對大學(xué)生國家認(rèn)同的影響機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上探討媒介儀式強(qiáng)化大學(xué)生國家認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑，為今后通過紀(jì)念慶典傳播活動提升大學(xué)生國家認(rèn)同水平提供現(xiàn)實(shí)啟示。

一、文獻(xiàn)綜述和問題提出

按照政治傳播學(xué)的觀點(diǎn)，公共權(quán)威機(jī)構(gòu)舉辦的政治性紀(jì)念慶典活動，實(shí)質(zhì)上是一種作為傳播的政治儀式，提前策劃的紀(jì)念性報(bào)道、現(xiàn)場直播和全媒體渲染，在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)循環(huán)往復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)為一種典型的媒介化儀式傳播活動。進(jìn)入大眾傳媒時(shí)代，美國傳播學(xué)家詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》一書拓展了傳播學(xué)研究的新視域，首次將“儀式”引入傳播學(xué)，他認(rèn)為傳播不是信息的傳遞而是一種表演，實(shí)質(zhì)上是通過符號系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)主體之間溝通、互動的文化或社會儀式過程。戴揚(yáng)和卡茨將“對電視的節(jié)日性收看，即關(guān)于那些令國人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件——主要是國家級的事件”，或是“節(jié)慶式收看”定義為媒介事件，指出媒介事件具有如下特征：首先具有非常規(guī)性和壟斷性，由于媒介事件大規(guī)模的集中直播，會中斷、擠占、延遲其他常規(guī)安排，形成一種主導(dǎo)性傳播。其次、媒介事件的組織者是權(quán)威性的公共機(jī)構(gòu)，如政府、政黨等，營造一個萬眾矚目的社會中心，這個中心乃是“有歷史意義”的儀式的組織者與技術(shù)熟練的電視臺聯(lián)合生產(chǎn)的一個事件。再次、媒介事件具有直播性和遠(yuǎn)地點(diǎn)性，吸引大量興致勃勃的國內(nèi)觀眾，他們在或集體或家中的遠(yuǎn)距離收看，觀眾往往專心致志收看報(bào)道，共享集體儀式，歡慶和分享共同價(jià)值，產(chǎn)生正向的傳播效應(yīng)。最后，媒介事件充滿崇敬感和儀式感，具有歷史意義，能達(dá)成積極的社會整合意義。庫爾德里進(jìn)一步對媒介事件進(jìn)行反思，認(rèn)為“通過媒介事件的敘事框架，社會的集體屬性被確認(rèn)、強(qiáng)化或是維系，通過這一社會過程確認(rèn)社會凝聚力”，并認(rèn)為社會性收看直播的形式，人民習(xí)慣性參與、重復(fù)性、紀(jì)念性行為屬于媒介儀式。國外學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)識到?jīng)]有大眾傳媒傳播的信息，國民就無法對民族國家共同體進(jìn)行想象，認(rèn)同就無法實(shí)現(xiàn)。媒體在國家身份（認(rèn)同）建構(gòu)過程中發(fā)揮著重要作用。國內(nèi)學(xué)者在儀式傳播思想研究中認(rèn)為，媒介儀式和媒介儀式并非同等概念（劉建明，2020），但并不影響將其作為研究分析建黨和國家紀(jì)念活動的政治儀式傳播過程的理論框架。有學(xué)者認(rèn)識到“當(dāng)下的傳播已經(jīng)不再是邏輯和信息的傳播，更大程度上是在特定場景之下帶著關(guān)系和情感狀態(tài)的傳播”。因此，本文將建黨和國慶紀(jì)念慶典活動傳播視為一種媒介儀式，除了具有媒介事件本身具備的組成要素外，還包括在學(xué)校組織將媒介事件儀式化的活動安排，因此使用媒介儀式的表達(dá)更貼合本文的研究對象.......（本文為文章截選，完整版請見《教育傳媒研究》2024年第1期，本刊已入中國知網(wǎng)、萬方、維普等相關(guān)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫）

本文系教育部全國高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃“大學(xué)生國情認(rèn)知與使命擔(dān)當(dāng)意識培育研究”（項(xiàng)目編號：18JDSZK139）的階段性成果。

作者系同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師