董向慧

【內(nèi)容摘要】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國互聯(lián)網(wǎng) 30 年發(fā)展結(jié)出的“碩果”，也是中國互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的重要構(gòu)成。本文總結(jié)出三個推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的要素：媒介變革、平臺流量、社會轉(zhuǎn)型。在三者的復(fù)雜互動與作用中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出具有鮮明特征的邏輯演進(jìn)脈絡(luò)：解構(gòu)、消解轉(zhuǎn)向回歸主流的文化邏輯；從民間寫作轉(zhuǎn)向公共輿論的話語邏輯；由商業(yè)運(yùn)營轉(zhuǎn)向文化景觀的業(yè)態(tài)邏輯。在未來發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要立足智能傳播、元宇宙等媒介變革，立足中國式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程，傳播中華文化，講好中國故事，從而提升中華文化影響力、親和力和感召力。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；媒介變革；社會轉(zhuǎn)型；平臺流量

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國互聯(lián)網(wǎng) 30 年發(fā)展結(jié)出的“碩果”，也是中國互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的重要構(gòu)成。經(jīng)過 30 年發(fā)展的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，已與美國好萊塢電影、日本動漫、英國及韓國影視劇并列成為具有世界性影響力的文化品牌和文化品類。尤其是自 2014 年以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為中華文化海外傳播和講好中國故事的重要載體，吸引著眾多的外國讀者。梳理和總結(jié)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 30年的歷程，從中總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而展望網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來發(fā)展的模式及方向，有著重要的理論和實(shí)踐價值。就理論價值而言，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和邏輯是解讀和剖析中國互聯(lián)網(wǎng) 30 年發(fā)展路徑的“標(biāo)本”和“樣本”；就實(shí)踐價值而言，是推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)和健康發(fā)展、提升中華文化影響力和傳播力、夯實(shí)文化自信的重要前提和基礎(chǔ)。通過回顧，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 30 年的發(fā)展有三個重要的驅(qū)動和推動力量：一是以互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的媒介和傳播形態(tài)的變革。媒介變革為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了技術(shù)手段、傳播媒介，形塑著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作理念和傳播形態(tài)；二是由資本、平臺及流量、粉絲經(jīng)濟(jì)等商業(yè)力量的推動。資本、平臺及粉絲流量“合謀”為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)模式和 IP 運(yùn)營提供了持續(xù)發(fā)展力量；三是中國式現(xiàn)代化主導(dǎo)下的急劇社會轉(zhuǎn)型。以壓縮型、快進(jìn)型為特征的中國現(xiàn)代化及急劇社會轉(zhuǎn)型對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的公共性提供了豐富題材和新要求，以非虛構(gòu)寫作為代表的新媒體文學(xué)類型為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注入了公共輿論性。媒介變革、社會轉(zhuǎn)型與平臺流量不僅驅(qū)動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，更主導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化邏輯、話語邏輯和業(yè)態(tài)邏輯，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出虛擬與現(xiàn)實(shí)交織、主流與分眾并存的多樣式生態(tài)。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國風(fēng)格經(jīng)歷 30 年發(fā)展的中國互聯(lián)網(wǎng)，已成為管窺中國式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程的樣本。正如中國式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，也有其自身特性。中國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展既有對西方網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)和模仿，更有大規(guī)模創(chuàng)新和創(chuàng)造的成就。在近 30 年的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐中，互聯(lián)網(wǎng)與中國社會交織在一起，使中國的互聯(lián)網(wǎng)歷史形成了中國傳統(tǒng)和中國風(fēng)格?；ヂ?lián)網(wǎng)的中國傳統(tǒng)和中國風(fēng)格，恰是中國式現(xiàn)代化的自性特性與文化屬性的集中體現(xiàn)。比較中西方互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展概況，中國互聯(lián)網(wǎng)有著鮮明的特征。譬如，規(guī)模龐大的電子商務(wù)、便捷迅速的移動支付、全面覆蓋而深度下沉的數(shù)字治理、常態(tài)化的網(wǎng)絡(luò)輿情事件等?；ヂ?lián)網(wǎng)同中國的經(jīng)濟(jì)政治體制、人口大國體量、民族文化傳統(tǒng)以及日常生活方式和行為方式等方面發(fā)生了深入融合，并由此呈現(xiàn)了在西方社會難以見到的網(wǎng)絡(luò)群體、網(wǎng)絡(luò)交易、網(wǎng)絡(luò)治理和網(wǎng)絡(luò)社會矛盾等。

在互聯(lián)網(wǎng)的中國風(fēng)格和中國特色中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)毫無疑問是中國互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)中獨(dú)樹一幟的文化景觀。一方面，與美國、日本、韓國等國家相比，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)無須依賴出版等線下手段，實(shí)現(xiàn)了“徹底網(wǎng)絡(luò)化”。另一方面，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與美國好萊塢電影、日本動漫、英國及韓國影視劇并列，成為世界級的文化景觀。同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)模式和內(nèi)容輸出使其成為中華文化“走出去”和海外傳播的重要載體。簡而言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)集中體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的中國風(fēng)格、中國氣派。

就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國風(fēng)格與特色，已有研究提出了原創(chuàng)性的概念。崔宰溶就中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特性提出了“土著理論”和“網(wǎng)絡(luò)性”兩個概念。土著理論突出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“使用者”對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深刻理解和洞察力，用戶不是文化產(chǎn)業(yè)的被動接受者，而是使用主體?！熬W(wǎng)絡(luò)性”則指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本或某種行為在網(wǎng)絡(luò)中所獲得的獨(dú)特意義和特征。邵燕君提出，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特在于將“有錢”和“有愛”這兩個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的核心要素恰當(dāng)?shù)卣掀饋??！巴林碚摗薄熬W(wǎng)絡(luò)性”“有錢”“有愛”等概念都從不同維度揭示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國風(fēng)格。而對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)在邏輯、發(fā)展脈絡(luò)作出更為清晰的勾勒與分析，還需要立足中國互聯(lián)網(wǎng) 30 年乃至中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程。將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)置于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、中國式現(xiàn)代化的宏觀背景中，這恰是賴特·米爾斯所倡導(dǎo)的“社會學(xué)的想象力”，即通過一種理性的心智品質(zhì)，看清廣闊的歷史舞臺和社會架構(gòu)?；谏鲜鲆暯?，可分析中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為文化景觀的內(nèi)在邏輯，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“徹底網(wǎng)絡(luò)化”與互聯(lián)網(wǎng)30 年發(fā)展脈絡(luò)的辯證關(guān)系，進(jìn)而從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的小切口剖析中國互聯(lián)網(wǎng)、中國式現(xiàn)代化的歷史意蘊(yùn)、內(nèi)在邏輯與作用關(guān)系.......（本文為文章截選，完整版請見《教育傳媒研究》2024年第1期，本刊已入中國知網(wǎng)、萬方、維普等相關(guān)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫）

本文系國家社科基金項(xiàng)目“技術(shù)現(xiàn)象學(xué)視角下智能算法嵌入社會與治理研究”（項(xiàng)目編號：22BSH001）的階段性成果 。

作者系天津社會科學(xué)院輿情研究所副研究員