朱秀凌? 王堯

【內(nèi)容摘要】大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育是高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要抓手，也是建構(gòu)清朗網(wǎng)絡(luò)空間的重要依托。本研究以網(wǎng)絡(luò)道德觀為切入點(diǎn)，探究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育存在的問(wèn)題，提出從協(xié)同學(xué)理論視角出發(fā)，通過(guò)主體協(xié)同、客體協(xié)同、介體協(xié)同、環(huán)體協(xié)同四個(gè)維度，構(gòu)建起大學(xué)生健康網(wǎng)絡(luò)道德觀的家、校、社協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，以期能夠達(dá)到“1+1+1>3”的大學(xué)生思政育人效果。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)道德觀；協(xié)同學(xué)；家、校、社；協(xié)同培養(yǎng)

最近“網(wǎng)課爆破”導(dǎo)致河南歷史教師猝死事件引發(fā)全社會(huì)關(guān)注。有記者秘密臥底網(wǎng)課爆破群，發(fā)現(xiàn)這些人多以 00 后為主，此事引發(fā)了人們對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)道德觀的持續(xù)討論。作為網(wǎng)絡(luò)空間中最為活躍的群體，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的培養(yǎng)尤為重要，直接影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德水準(zhǔn)。然而，網(wǎng)絡(luò)道德觀教育在大學(xué)生思想政治教育體系中仍處于較為薄弱的環(huán)節(jié)，缺乏一套行之有效的協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，未能跟上時(shí)代的發(fā)展變化。這使得一些心智發(fā)展尚未完全成熟的大學(xué)生忽視了傳統(tǒng)道德的基本要求，從而造成了網(wǎng)絡(luò)道德失范（如網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知沖突、道德意志薄弱、道德信念缺失、道德情感冷漠）等現(xiàn)象。

鑒于此，本文以網(wǎng)絡(luò)道德觀為切入點(diǎn)，著力探究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的形成機(jī)制及影響因素，在此基礎(chǔ)上提出構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，最終達(dá)到“1+1+1>3”的大學(xué)生思政育人效果。引導(dǎo)和培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德觀，為拓展大學(xué)生思政教育的新渠道，更新思政教育觀念、豐富思政教育內(nèi)容、創(chuàng)新思政教育方法、拓展思政教育平臺(tái)，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供啟發(fā)；為傳遞網(wǎng)絡(luò)正能量，減少網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象；優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德，構(gòu)建積極健康的網(wǎng)絡(luò)精神家園，提供可供參考的建議和對(duì)策。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的概念表征及現(xiàn)狀

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為網(wǎng)絡(luò)空間中的道德觀念與行為規(guī)范，具有開(kāi)放性、多元性、自主性、虛擬性等特征。就表現(xiàn)形式而言，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志和網(wǎng)絡(luò)道德行為四個(gè)方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)道德觀的概念表征及表現(xiàn)形式

1.概念表征網(wǎng)絡(luò)道德觀是以是非善惡為基準(zhǔn)，用以評(píng)價(jià)網(wǎng)民行為的一把標(biāo)尺，是人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)空間中應(yīng)當(dāng)遵循的道德觀念與行為規(guī)范的總和，其主要功能是調(diào)節(jié)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間中的道德失范行為，具有開(kāi)放性、多元性、自主性、虛擬性等特征。

2. 表現(xiàn)形式網(wǎng)絡(luò)道德觀的表現(xiàn)形式分為網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志與網(wǎng)絡(luò)道德行為四個(gè)方面。這四個(gè)方面相互作用、相互依存、互為補(bǔ)充，貫穿于網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐過(guò)程之中，最終決定著網(wǎng)絡(luò)道德行為的得失。

網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知是形成網(wǎng)絡(luò)道德觀、推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是人們根據(jù)一定的道德規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象及由此引起的倫理問(wèn)題的是非、善惡的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)與判斷。近年來(lái)，由于大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知方面缺乏一定的教育，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則認(rèn)知不清，誤以為網(wǎng)絡(luò)世界等同于“絕對(duì)自由”，引發(fā)了眾多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范事件。因此，為了形塑正確、健康、積極的網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀，首要任務(wù)就是大力普及網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)知識(shí)，轉(zhuǎn)變其認(rèn)知匱乏的狀態(tài)，以提升大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)水平。

網(wǎng)絡(luò)道德情感是人們根據(jù)自身所掌握的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界中的真假、善惡、是非等現(xiàn)象，所展現(xiàn)出的喜怒、愛(ài)憎、好惡的情感。網(wǎng)絡(luò)道德情感是建立在網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，是向網(wǎng)絡(luò)道德行為轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵步驟。良好、正向的網(wǎng)絡(luò)道德情感能夠激發(fā)大學(xué)生的正義感、責(zé)任感，能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)空間中的健康文明行為表示贊賞與鼓勵(lì)，而對(duì)不道德的失范行為表示厭惡與摒棄。因此，引導(dǎo)與培育良好、積極的網(wǎng)絡(luò)道德情感，形塑正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，能夠有效推動(dòng)大學(xué)生向文明健康的網(wǎng)絡(luò)道德行為進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

網(wǎng)絡(luò)道德意志作為網(wǎng)絡(luò)道德情感與網(wǎng)絡(luò)道德行為之間的重要橋梁與心理過(guò)程，能夠根據(jù)價(jià)值目標(biāo)確定道德目的，并據(jù)此不斷調(diào)節(jié)道德行為，克服層層阻礙進(jìn)而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的。④網(wǎng)絡(luò)道德意志是網(wǎng)絡(luò)道德情感轉(zhuǎn)化為行為的關(guān)鍵步驟與重要助力，就具體表現(xiàn)而言，主要呈現(xiàn)為一種自我克制與堅(jiān)韌不拔的精神斗志。現(xiàn)實(shí)生活中，雖然很多大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德有所了解，但由于在網(wǎng)絡(luò)道德意志方面相對(duì)缺乏或者不太堅(jiān)定，自律意識(shí)相對(duì)較弱，就難以在多元且復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)空間中有效抵御不良信息、負(fù)面輿論的干擾，道德素養(yǎng)逐步滑坡......（本文為文章截選，完整版請(qǐng)見(jiàn)《教育傳媒研究》2023年第3期，本刊已入中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普等相關(guān)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)）

本文系 2021 年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“數(shù)字時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)親社會(huì)行為的激勵(lì)與培育機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21BXW074）的階段性成果。

作者朱秀凌系廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師；王堯系廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生