張艷云

【內(nèi)容摘要】本文基于 2022 年度華夏傳播的相關(guān)研究成果，通過梳理華夏傳播研究的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建中國本土傳播學(xué)自主知識(shí)體系成為傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展的重大議題，在此背景下，華夏傳播學(xué)學(xué)科主體意識(shí)凸顯，成為傳播學(xué)研究的“顯學(xué)”。同時(shí)，華夏傳播學(xué)繼續(xù)深耕中國傳播實(shí)踐，梳理提煉傳播學(xué)的中國概念、中國范疇，進(jìn)而形成中國本土的傳播理論。

【關(guān)鍵詞】中國傳播學(xué)自主知識(shí)體系；華夏傳播研究；學(xué)科主體性

中國當(dāng)下傳播學(xué)的學(xué)術(shù)理念、研究方法、學(xué)科體系“西化”現(xiàn)象依然顯著，總體上還缺乏對(duì)中華文化和中國傳播實(shí)踐的深入系統(tǒng)觀照。而隨著時(shí)代的發(fā)展，擁有西方傳播學(xué)骨架的中國傳播學(xué)科已經(jīng)很難指導(dǎo)和解釋中國當(dāng)下的傳播實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)科理論和中國傳播實(shí)踐的脫節(jié)凸顯了傳播學(xué)的“中年危機(jī)”。加快構(gòu)建中國傳播學(xué)自主知識(shí)體系成為解決傳播學(xué)“中年危機(jī)”的良方。中國傳播學(xué)自主知識(shí)體系的實(shí)踐路徑和華夏傳播研究主旨不謀而合。20 世紀(jì) 80 年代，隨著傳播學(xué)在中國大陸的引入，華夏傳播研究便悄然開始，黃星民、吳予敏就是杰出代表。而 1993 年，有組織的華夏傳播研究從廈門大學(xué)起航，聚焦中國傳播文化的研究富礦，提煉中國本土的傳播智慧和傳播觀念。經(jīng)過近三十年的研究積淀，華夏傳播研究從萌芽期不斷走向成熟，立足于中國社會(huì)的傳播實(shí)踐，研究視野不僅僅局限于中國傳統(tǒng)社會(huì)，而是聚焦于中華文化傳統(tǒng)的大語境。本文在中國傳播學(xué)自主知識(shí)體系的視角下梳理 2022 年度華夏傳播學(xué)在本土概念、本土范疇和本土理論的建構(gòu)，以及在政治傳播、媒介傳播和國際傳播等領(lǐng)域的研究成果。

一、破繭之路：華夏傳播學(xué)學(xué)科主體意識(shí)凸顯

2022 年華夏傳播學(xué)學(xué)科主體意識(shí)得以凸顯，成為傳播研究中的一門“顯學(xué)”。這種轉(zhuǎn)變得益于以下幾個(gè)方面：首先是國家關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的方針政策。2022 年 4 月 25 日，習(xí)近平總書記在考察中國人民大學(xué)的講話中指出，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主知識(shí)體系。中國的傳播學(xué)長期沿用西方的傳播理論，構(gòu)建中國傳播學(xué)自主知識(shí)體系成為本年度傳播學(xué)發(fā)展的首要議程。中國傳播學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)要求回溯數(shù)千年的中華文化，華夏傳播學(xué)正是基于中華文化傳統(tǒng)這座富礦之上所開展的研究，“文化傳統(tǒng)偏向”和“實(shí)踐偏向”的華夏傳播學(xué)自然成為構(gòu)建中國傳播學(xué)自主知識(shí)體系進(jìn)程的“排頭兵”，華夏傳播學(xué)學(xué)科的主體性也在本年度得以凸顯。同時(shí)，也得益于華夏傳播學(xué)近四十年的沉淀。自傳播學(xué)本土化以來，學(xué)界前輩們?cè)诶碚撎剿鞣矫娴於撕芎玫幕A(chǔ)，基于中華文化傳統(tǒng)實(shí)踐相繼提出了圈層傳播模式、風(fēng)草論、禮樂傳播論、接受主體性與辯證傳播觀、“共生交往觀”“水舟論”“生活媒介”等新觀念、新概念，豐富了華夏傳播理論思想，“對(duì)于今天的傳播學(xué)研究來說，很多誕生于工業(yè)時(shí)代的傳播學(xué)概念，放在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代或信息時(shí)代中，已經(jīng)變得不和諧不適用”，華夏傳播學(xué)四十多年的研究成果恰恰可以填補(bǔ)缺位，為當(dāng)代人類傳播實(shí)踐、交往之問提供中國方案。

二、蝶變之路：華夏傳播學(xué)學(xué)術(shù)體系建構(gòu)

2022 年是華夏傳播學(xué)蝶變的機(jī)遇期，隨著中國傳播學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的加速，本年度華夏傳播學(xué)在中國傳播觀念、范式研究方面繼續(xù)拓展，為傳播學(xué)學(xué)科建構(gòu)提供理論基礎(chǔ)，同時(shí)，在華夏傳播學(xué)的 “特色領(lǐng)域”摸索出新的研究視角和研究思路。

( 一 ) 傳播學(xué)自主范疇理論研究

傳播學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，這一系統(tǒng)工程的核心要素是概念的產(chǎn)生和范式的形成?！胺妒绞且粋€(gè)成熟的科學(xué)共同體在某段時(shí)間內(nèi)所認(rèn)可的研究方法、問題領(lǐng)域和解題標(biāo)準(zhǔn)的源頭活水”，對(duì)于中國傳播學(xué)來講，首先構(gòu)建起支撐其理論框架的概念、范式是本年度傳播學(xué)研究的基礎(chǔ)面向。本年度在學(xué)者的共同努力下，華夏傳播在理論知識(shí)體系的研究上不斷豐富，取得了新的突破和進(jìn)展，不僅形成了華夏傳播的觀念體系和范疇體系，而且形成了“水舟論”“圣賢傳播論”等重要理論......（本文為文章截選，完整版請(qǐng)見《教育傳媒研究》2023年第3期，本刊已入中國知網(wǎng)、萬方、維普等相關(guān)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫）

本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“華夏文明傳播研究的觀念基礎(chǔ)、理論體系與當(dāng)代實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19BXW056）的階段性成果。

作者系四川省川北醫(yī)學(xué)院外國語言文化系講師、廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院訪問學(xué)者