齊悅? 劉亞龍
【內(nèi)容摘要】基于數(shù)字時(shí)代中的“信息博弈”與“他塑者偏見(jiàn)”，一方面，技術(shù)媒介具備一定的政治偏向與文化偏向；另一方面，以數(shù)字 AI 為代表的技術(shù)主體具備無(wú)限的對(duì)外傳播發(fā)展?jié)撃?。本文從時(shí)代需求的角度切入，指出數(shù)智 AI 人才滿足人才、權(quán)力、話語(yǔ)、磋商多方示能需求。再以語(yǔ)言、外宣、形象、IP 等為賦能突破點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)服務(wù)于對(duì)外傳播的數(shù)智 AI 應(yīng)從語(yǔ)言模態(tài)、數(shù)字外交、在地化與在他化設(shè)計(jì)、IP 互動(dòng)等角度創(chuàng)新設(shè)計(jì)，完成機(jī)器賦能，加快構(gòu)建數(shù)智 AI人才隊(duì)伍，借技術(shù)與文明之力共創(chuàng)數(shù)智盛世。
【關(guān)鍵詞】數(shù)智 AI；IP 互動(dòng)；動(dòng)態(tài)人才；機(jī)器賦能；時(shí)代需求
一、數(shù)智 AI 的技術(shù)身體與機(jī)器示能
從柏拉圖到笛卡爾、黑格爾，身體一直被視為靈魂意識(shí)的低級(jí)對(duì)立面，處于被理性和思想壓制的位置。唐·伊德在《技術(shù)中的身體》（Bodies inTechnology）中曾將身體類別劃分為三類，即實(shí)際身體、社會(huì)身體與技術(shù)身體。實(shí)際身體易于理解，指向人之肉身。社會(huì)身體指的是基于具體的歷史背景和社會(huì)譜系而存在的身體，具備相關(guān)的國(guó)家、階級(jí)、民族等社會(huì)文化屬性。技術(shù)身體既具有實(shí)際身體的“肉身性”，也具有社會(huì)身體的社會(huì)性、文化性，此時(shí)的技術(shù)已經(jīng)成為此在身體的一部分，可為肉身提供具身經(jīng)驗(yàn)。技術(shù)身體更為強(qiáng)調(diào)的是身體與技術(shù)之間的一種具身關(guān)系。直至 20 世紀(jì)，身體傳播開(kāi)始受到學(xué)者關(guān)注，智媒時(shí)代以來(lái)，技術(shù)身體開(kāi)始成為研究焦點(diǎn)，技術(shù)作為一種結(jié)構(gòu)性力量催生出 AI（數(shù)字人），重構(gòu)信息傳播主體，引發(fā)傳播生態(tài)變革。有關(guān) AI 的出現(xiàn)與發(fā)展，一方面歸功于科技的賦能；另一方面則源自于公眾的創(chuàng)新性需求與國(guó)家政策的扶持。在國(guó)家戰(zhàn)略層面，人工智能技術(shù)目前已經(jīng)成為“十四五”時(shí)期國(guó)家重點(diǎn)戰(zhàn)略，而 AI 人才則是人工智能領(lǐng)域中最具代表性與突破性的核心人才之一。海德格爾曾言，“技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的歷史命運(yùn)”。在智媒時(shí)代下，虛擬技術(shù)的“機(jī)器示能”效果愈發(fā)明顯，AI 作為未來(lái)的創(chuàng)新型人才，正以強(qiáng)大的虛擬技術(shù)向社會(huì)展示其無(wú)限潛能。盡管賦能 AI 參與外宣仍存在不少風(fēng)險(xiǎn)隱患，但將 AI 作為人才管理不失為智媒時(shí)代人才創(chuàng)新的一種創(chuàng)新性嘗試和戰(zhàn)略性補(bǔ)充。在未來(lái)，服務(wù)于對(duì)外傳播的 AI 人才與 AI 外宣應(yīng)專注于“誠(chéng)意”與“溫度”，助力中國(guó)對(duì)外傳播，攜手作為數(shù)智人才的 AI構(gòu)建新的傳播網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)關(guān)系、情感鏈接，成為“元宇宙”領(lǐng)域的開(kāi)拓者、先驅(qū)者和傳播者。
二、數(shù)智 AI 人才機(jī)器示能的時(shí)代需求伴隨“技術(shù)政治時(shí)代”的到來(lái)，傳播話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪愈演愈烈。以往的人才培養(yǎng)模式和傳播策略難以突破傳播中的渠道“痼疾”和傳播藩籬。一方面，AI 作為“人才創(chuàng)新”的突破口，“機(jī)器示能”效用明顯，具備“成才之材”（此處的“材”指向成為“人才”的發(fā)展?jié)撡|(zhì)）；另一方面，AI 作為數(shù)字時(shí)代的多元傳播主體之一，滿足對(duì)外傳播在人才、權(quán)力、話語(yǔ)等方面的多種需求。
（一）人才需求：創(chuàng)新數(shù)字時(shí)代下的數(shù)智 AI 動(dòng)態(tài)人才教育、科技、人才作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，數(shù)字時(shí)代下的人才隊(duì)伍理念應(yīng)當(dāng)革故鼎新，積極探索動(dòng)態(tài)化人才理念。國(guó)際傳播的概念自提出起就強(qiáng)調(diào)以國(guó)家為主體的跨國(guó)交流，其中也包含著以人才為導(dǎo)向的國(guó)際文化交流。在數(shù)字時(shí)代中，對(duì)于人才概念的闡釋不應(yīng)局限于傳統(tǒng)定義所解釋的“具備一定專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的人”。而應(yīng)將其拓展延伸至數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，將高標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)字人納入其中。澳大利亞學(xué)者 Mike Seymour（邁克·西莫爾）等曾在《AI with a Human Face》一文中預(yù)言：“未來(lái)十年，多數(shù)公司的經(jīng)理都可能會(huì)擁有一個(gè)數(shù)字人作為助手或員工?！薄皵?shù)字人較傳統(tǒng)人才而言，具備完美的可復(fù)制性，可以違背正常的時(shí)空約束同時(shí)存在于多個(gè)位置。”因此，我們需要跳出傳統(tǒng)思維，用“數(shù)字時(shí)代眼光”定義數(shù)智 AI 隊(duì)伍建設(shè)。智媒融合背景下的人才隊(duì)伍應(yīng)是多元主體、多個(gè)層次、多種能力的“動(dòng)態(tài)人才”。例如據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）最新數(shù)據(jù)顯示，全世界約有 3.6億聽(tīng)力障礙人群。在 2022 年北京冬奧會(huì)期間，央視新聞針對(duì)這一特殊受眾推出“央視新聞，用 AI 聆聽(tīng)”AI手語(yǔ)主播，跨越聲音障礙，用技術(shù)手段創(chuàng)新人才理念。一言以概之，數(shù)字時(shí)代下的對(duì)外傳播不僅需要有掌握多學(xué)科、多領(lǐng)域知識(shí)的傳統(tǒng)人才隊(duì)伍，更需要有融合中國(guó)特色文化，能夠適配不同群體、不同區(qū)域、不同民族、不同國(guó)家的有溫度的數(shù)智 AI 隊(duì)伍......（本文為文章截選，完整版請(qǐng)見(jiàn)《教育傳媒研究》2023年第6期，本刊已入中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普等相關(guān)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)）
本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“北京市文化旅游產(chǎn)業(yè)與數(shù)字科技融合的模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20YTA004）的階段性成果。
作者齊悅系中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授；通訊作者劉亞龍系中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生
