梁沛好? 孟建煌
【內(nèi)容摘要】本文探討了媽祖文學(xué)對當(dāng)代女性主義思想傳播的影響，具體分析了媽祖文學(xué)所體現(xiàn)出的當(dāng)代女性主義思想的傳播內(nèi)容，主要有母性的頌揚與傳播、女性主體意識的彰顯與傳播，以及傳統(tǒng)性別文化模式的超越與傳播等，并探討了媽祖文學(xué)體現(xiàn)出女性主義思想內(nèi)容的文化淵源。
【關(guān)鍵詞】女性主義；媽祖文學(xué)；母性；主體意識；性別文化模式
有關(guān)媽祖的研究，古今學(xué)者一直以來多從文化層面去研究媽祖信仰及頌揚媽祖精神，較少從文學(xué)的角度去解讀和研究；而從女性主義的理論視野去探討和分析媽祖文學(xué)的研究則更少。“女性主義”源于 18 世紀(jì)末西方的法國大革命和啟蒙運動時期的女權(quán)運動，是繼人權(quán)觀念產(chǎn)生后的一個作為否定男性中心性別觀的新的革命性概念，先后歷經(jīng)了三次大浪潮：第一次浪潮自 18 世紀(jì)末到 20 世紀(jì)中期，可以概括為“自由女性主義”，主要是追求女性要與男性一樣，享有在政治、經(jīng)濟、教育等同等權(quán)利；第二次浪潮自 20 世紀(jì)60 至 80 年代，可稱為“激進女性主義”，強調(diào)女性特征從某種意義上優(yōu)于男性，應(yīng)重新評價，并使之變成主導(dǎo)的文化因素；第三次浪潮自 20 世紀(jì) 80 年代至今，即“后現(xiàn)代女性主義”或當(dāng)代女性主義，其肯定兩性的差異及其各自優(yōu)勢，主張兩性真正平等及和諧發(fā)展。有趣的是，發(fā)展到當(dāng)今后現(xiàn)代的西方女性主義與中國古老的周易及儒道釋三家哲學(xué)文化遙相呼應(yīng)，兩者的許多思想文化一脈相承。從當(dāng)今女性主義視角考察和解讀媽祖文學(xué)，發(fā)現(xiàn)媽祖文學(xué)鮮明地體現(xiàn)出當(dāng)代女性主義思想內(nèi)容的傳播，這讓人可以揭開一個千年之謎：為什么在男尊女卑的封建社會里，無論男性抑或女性，人們都如此敬重媽祖？同時，媽祖文學(xué)所傳播的女性主義核心價值思想，對當(dāng)今女性的成長、發(fā)展及幸福感，對解決當(dāng)下傳統(tǒng)性別文化發(fā)生變化的語境下男性的焦慮與困惑，對促進 21 世紀(jì)人類兩性關(guān)系的相悅、相融及和諧發(fā)展，均具有極其重要的理論價值和實踐意義。
一﹑媽祖文學(xué)體現(xiàn)出當(dāng)代女性主義思想的傳播
本文所說的“媽祖文學(xué)”是指圍繞“媽祖”這一人物主角去抒寫和創(chuàng)作的文學(xué)作品，體裁包括詩詞、楹聯(lián)、散文、小說（含民間傳說）、劇本（戲劇、電影、電視劇本）等。①媽祖文學(xué)的創(chuàng)作歷史悠久，其產(chǎn)生與發(fā)展源于媽祖信俗的興起與繁榮。從宋至今，大致分為三大階段：宋代的初發(fā)期、從元代到民國時期的蓬勃發(fā)展期，以及建國后至今的創(chuàng)新發(fā)展期。以西方女性主義視角觀照媽祖文學(xué)，這種圍繞“媽祖”這一女性主角去抒寫和創(chuàng)作的文學(xué)作品，并非一般意義上的“女性文本”，其塑造的這位古代典范女子的形象，也有異于一般傳統(tǒng)女子的形象，她集周易及儒道釋幾大文化于一身，在她身上高度集中地詮釋和演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而這些從媽祖身上所體現(xiàn)出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正預(yù)見了西方女性主義在當(dāng)今所追求的思想價值，無論女性關(guān)懷倫理、母性思維的主張，還是人與自然、人的自然性與社會性融合的共生共榮的智慧生態(tài)觀，抑或是多元、包容的文化精神，中立文化的語言體系，平等的兩性交往模式以及激發(fā)兩性內(nèi)在潛能理論等，這些女性主義的思想文化在媽祖文學(xué)中都蘊含頗多，媽祖文學(xué)的發(fā)展和繁榮，其實是當(dāng)代女性主義思想的傳播和繁盛，主要體現(xiàn)在以下三個方面。
（一）母性的頌揚和傳播
在媽祖文學(xué)中，首先體現(xiàn)出對母性的頌揚這一當(dāng)代女性主義思想的傳播。
母性包括自然母性以及自然母性在社會文化中的表現(xiàn)形式，是深植于女性靈魂深處的最自然、最美好的心理情感以及道德情感。在女性主義的思想理論中，母性是一個被高度關(guān)注的詞語，從第一次浪潮的“反母親”，到第二次浪潮的反思，到第三次浪潮從歷史、文化、經(jīng)濟、心理、生理等角度對女性本源的追溯及對母性進行全新的建構(gòu)。當(dāng)代女性主義心理學(xué)家吉利根指出，“女性的關(guān)懷倫理，母性思維、和平和愛是最有價值的倫理。如果我們能夠?qū)⑴缘男蜗蟠_立為社會保護者的形象，高揚女性和母性——關(guān)愛、養(yǎng)育和道德感，社會將會變得更好......（本文為文章截選，完整版請見《教育傳媒研究》2023年第5期，本刊已入中國知網(wǎng)、萬方、維普等相關(guān)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫）
本文系國家社科基金一般項目“媽祖信仰世界傳播史”（項目編號：17BZJ045）和廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“大灣區(qū)文化建設(shè)視野下的媽祖文化與女性信仰心理研究”（項目編號：2018GXJK203）的階段性成果。
作者梁沛好系肇慶學(xué)院文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師；孟建煌系莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院教授
