田素美

【內(nèi)容摘要】本文認(rèn)為，家庭文明是中華文明重要的文明形態(tài)，家庭文化蘊(yùn)含了豐富的中華文明精神標(biāo)識與文化精髓。 家庭傳播過程彰顯了華夏文明的獨(dú)特氣質(zhì)，家庭傳播研究對于建構(gòu)“和諧家庭”“和諧社會”“和諧世界”“人類命 運(yùn)共同體”及“講好中國故事”，推動中華文化更好地走向世界具有重要的理論意義和時(shí)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】家庭傳播；華夏文明氣質(zhì)；中華文明傳播力影響力

一、問題的提出：家庭文明建設(shè)和中華文 明傳播力、影響力提升的時(shí)代需求

黨的二十大報(bào)告指出：“增強(qiáng)中華文明傳播力 影響力。堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精 神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體 系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、 可敬的中國形象……推動中華文化更好走向世界。” 上述精神讓我們重思家庭文明建設(shè)與社會文明程度 提高的關(guān)系，探索家庭文明與中華文明的深厚淵源， 思索家庭文化中包含的中華文明的精神標(biāo)識與文化 精髓，重思“家”對于中國人及中國文化的重要意 義，探尋“以家為方法”“以家之名”講好中國故事、 傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形 象的途徑。

“家”，對人類具有重要的意義?！凹沂侨祟惔?在的基本形式，是比城邦、國家等中性團(tuán)體更普遍、 更自然、更具永久性的生活單位，是人類安全感、道 德心、幸福感、政治智慧的直接來源”。家是人類 情感的歸宿，是個人幸福的源泉，道德生成的發(fā)源地， 政治智慧的重要渠道。家對于中國人更是意義深遠(yuǎn)。 家是儒家終極的源泉。 “修身、齊家、治國、平天下”， 家是“核心”，是“紐帶”，是“起點(diǎn)”，也是“終 點(diǎn)”。國學(xué)大師錢穆認(rèn)為“欲研究中國社會與中國文化， 必當(dāng)注意研究中國之家庭，此意盡人皆知”。因此， 從某種意義而言，了解中國的家文化才能了解中國社 會，進(jìn)而從個人的“小家”走向“天下”的“大家”。 家庭文明是中華文明的重要文明形態(tài)，對中國社會與 中華文化影響深遠(yuǎn)，也為當(dāng)今國際社會解決全球問題提供重要的價(jià)值共識。

家庭文明建設(shè)是社會主義核心價(jià)值的重要體現(xiàn)， 加強(qiáng)家庭文明建設(shè)是提高社會文明程度和公民道德 建設(shè)的重要途徑。家庭文明建設(shè)必須以家教家風(fēng)為 抓手，深入家庭內(nèi)部，聚焦家庭成員的日常實(shí)踐， 在家庭信息傳遞與家庭關(guān)系構(gòu)建中展開，這一過程 形成并傳承了家教家風(fēng)，構(gòu)建了家庭文化，形塑了 華夏家庭文明，這些都是家庭傳播的主要內(nèi)容。因此， 無論是加強(qiáng)家庭文明建設(shè)，還是講好中國家庭故事， 乃至提煉中華文明的精髓，都必須從家庭傳播的視 角，研究中國的家文化，探尋其獨(dú)特華夏文明氣質(zhì)， 思索其時(shí)代意義，推動中華文化更好走向世界，提 高中華文明的傳播力與影響力。

二、中國家庭傳播的華夏文明氣質(zhì) 中華文化是中華民族的血脈和靈魂，是華夏文 明最深厚的基礎(chǔ)和來源。家庭文化是華夏文明最深 刻的文化烙印。“家是儒家的終極源泉”“儒家全 部學(xué)說之根扎在家里邊”，家也是華夏文明傳播的 重要媒介。家對于中國、中國人、中國社會、中國 文化與中華文明的重要性，使得學(xué)界對家的研究從 古至今方興未艾，成果豐碩。學(xué)者們從哲學(xué)、歷史學(xué)、 文化人類學(xué)、社會學(xué)等不同領(lǐng)域，闡述并論證中國 家庭文化的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特之處，建構(gòu)具有中國特 色的“家學(xué)”。傳播學(xué)從家庭傳播的視角展開家庭 文化的研究，認(rèn)為“家庭傳播是指我們在社會交往 中共同創(chuàng)造和協(xié)商意義、身份和關(guān)系的方式，也就是， 我們?nèi)绾螛?gòu)建自己和我們家庭關(guān)系的方式。在中國，家庭傳播主要是指家庭人際交往中，為了共同的生產(chǎn) 和生活的目的，利用特有的家庭符號溝通信息，構(gòu) 建并維系家庭關(guān)系，形成并傳承家風(fēng)家訓(xùn)等家庭文 化的傳播活動。家庭傳播是傳播學(xué)研究的重要分支， 注重人際傳播的考察視角。我國家庭傳播研究目前處 于起步階段，本世紀(jì)以來隨著社會轉(zhuǎn)型及中國人對 于家庭認(rèn)知的深化與中國家庭問題的凸顯日益顯著。 家庭傳播研究的本質(zhì)屬性和中國家文化在中國文化 中的基元地位，決定了中國家庭傳播研究應(yīng)采取“以 家庭為媒介域”及“關(guān)系視角”，根植于中國傳統(tǒng) 文化與文化傳統(tǒng)的土壤，在媒介技術(shù)變革的時(shí)代背景 中關(guān)注中國家庭的日常活動與交往現(xiàn)象，聚焦中國家 庭的傳播實(shí)踐，觀照家庭傳播的問題，以問題為導(dǎo)向， 從中國傳統(tǒng)文化里尋找“齊家智慧”，在古今對照、 中西對比中總結(jié)中國家庭傳播的特點(diǎn)與規(guī)律，構(gòu)建 中國家庭傳播的理論體系，指導(dǎo)中國家庭傳播實(shí)踐， 實(shí)現(xiàn)家庭傳播研究的根本目的，即營造和諧家庭與和 諧社會。在中國家庭傳播研究中提煉中華文明的精 神標(biāo)識與文化精髓，展現(xiàn)中國家庭傳播的獨(dú)特氣質(zhì)......

（本文為文章截選，完整版請見《教育傳媒研究》2023年第4期，本刊已入中國知網(wǎng)、萬方、維普等相關(guān)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫）

本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“華夏文明傳播的觀念基礎(chǔ)、理論體系與當(dāng)代實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號：19BXW056）、上海電力大學(xué)“馬 克思主義中國化與能源電力發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新研究中心”項(xiàng)目“馬克思主義與能源倫理重大理論問題研究”（項(xiàng)目編號：H2022-289） 的階段性成果。